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damnes de la terre Frantz FANON
Psychiatre et militant de l’indépendance algérienne dans le FLN
[1961] (2002)
LES DAMNÉS
DE LA TERRE
Un document produit en version numérique par Émilie Tremblay, bénévole,
Doctorante en sociologie à l’Université de Montréal
Courriel:
damnes de la terre Frantz FANON
Psychiatre et militant de l’indépendance algérienne dans le FLN
[1961] (2002)
LES DAMNÉS
DE LA TERRE
Un document produit en version numérique par Émilie Tremblay, bénévole,
Doctorante en sociologie à l’Université de Montréal
Courriel:
10.3406/ahess.1979.294021
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1979_num_34_1_294021
LA MORPHOLOGIE DES MAL DICTIONS MONASTIQUES
analyse des malédictions rituelles contenues dans les écrits monastiques
formels des ixe et xe siècles conduit naturellement étude de leurs origines et de
leur objet Quand et pourquoi peut-on se demander
juste titre les lettrés
des monastères appliquèrent-ils leur formidable érudition
élaboration de
compositions savantes basées essentiellement sur des sources bibliques
condamnant leurs ennemis avec une insistante apreté Quand et comment
usèrent-ils eux et leurs confrères de ces compositions Quand et comment
accomplissaient-ils acte de malédiction rituelle Une telle étude ne peut toutefois
être entreprise sans une investigation plus large de la forme et de la structure de
ces écrits par rapport
celles autres textes contemporains apparentés mais
différents contenant également des malédictions Il sera donc utile après avoir
présenté les malédictions venant de deux importants monastères fran ais SaintMartial et Saint-Wandrille examiner certaines clauses de sanctions stipulées
dans les chartes de cette époque clauses qui promettaient généralement le pire
sort on puisse imaginer ceux qui contrevenaient aux termes dudit document
Une des promesses courantes était excommunication du malfaiteur aussi une
partie de cet article sera-t-elle consacrée aux formules excommunication car ces
dernières nous le verrons avaient beaucoup en commun avec la langue des
malédictions monastiques ce fait estompant partiellement la limite si évidente
notre regard moderne entre prérogatives monastiques et prérogatives episcopales
Pour finir nous nous tournerons vers la liturgie monastique dite clameur une
cérémonie qui canalisait anxiété et agressivité de communautés tout entières et
qui actuellement bien encore incomplètement étudiée se révèle de plus en
plus comme une pratique ayant été très largement diffusée dans environnement
monastique occidental Ces divers types de textes éclairent mutuellement ce qui
nous aidera déterminer en dernière analyse la place des malédictions dans la
mentalité religieuse de la société féodale
La
malédiction
de Saint-Martial
Dans la grande première Bible de Saint-Martial de Limoges parue dans la
seconde moitié du xe siècle se trouve un folio qui contient recto et verso un
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LES DOMAINES DE HISTOIRE
extraordinaire déploiement de malédictions contre les ennemis de abbaye La
Bible en question était bien sûr un des trésors les plus estimés de ce riche
monastère le fait
placer les malédictions indique donc importance que la
communauté désirait leur accorder Dans la même Bible huit autres espaces
réservés furent de la même manière remplis un moment ou un autre avec de
précieux textes comme par exemple un décret attestant apostolicité de saint
Martial un privilège papal ou un accord fraternel concernant un échange de
prières avec autres communautés monastiques2
Le texte contenant les malédictions annonce pour commencer notum vobis
facimus fratres que certains méchants hommes envahissent et dévastent la terre
de notre seigneur Martial Ces méchants battent les pauvres gens vivant sur
cette terre et leur enlèvent les maigres ressources qui leur permettent de servir
saint Martial abbé et les moines Le texte compare ces malfaiteurs aux nobles
mentionnés dans le psaume 82 et qui prétendent posséder comme héritage le
sanctuaire de Dieu De toute évidence semblables personnes ne contribuent en
aucune manière au service de abbé et des moines ils soient donc maudits
excommuniés anathematises Que se déverse sur eux la malédiction de tous les
saints de Dieu ils soient maudits par les anges les archanges les patriarches
les prophètes les apôtres les martyres les confesseurs les vierges et avant tout
par saint Martial ils traitent de si mauvaise manière Que celui-ci les confonde
et les détruise il les fasse disparaître de la face de la terre
Avec le souhait que toutes ces malédictions se réalisent le texte devient
ensuite une série de litanies ils soient damnés en ville ils soient damnés
dans les champs ils soient damnés intérieur comme extérieur de leurs
maisons ils soient damnés debout et assis ils soient damnés reposant ou
marchant ils soient damnés endormis ou éveillés ils soient damnés en
mangeant et en buvant ils soient damnés dans les châteaux et dans les villas
ils soient damnés dans les forêts et dans les eaux Que leurs femmes et leurs
enfants et tous ceux de leur entourage soient damnés Les malédictions tombent
ensuite sur leurs possessions leurs caves et leurs fûts et leur vaisselle boire et
manger leurs vignes et leurs récoltes et leurs forêts leurs animaux de trait ainsi
que toutes les bêtes intérieur et extérieur de leurs étables
la suite de ces listes précisant qui devait prononcer les malédictions et sur
qui ou sur quoi elles devaient porter vient une série de malédictions spécifiques
la faim la soif la pestilence et la mort
Que le Seigneur les persécute par la
chaleur et par le froid Que le ciel au-dessus de leur tête se fasse de cuivre et la
terre sur laquelle ils marchent de fer ils perdent ce ils ont et ils ne
puissent obtenir ce ils ont pas ils soient dévastés par épée extérieur et
par la peur intérieur
Le pire est ensuite appelé sur leurs récoltes mais tout
un coup apparaît unique possibilité échapper
ces calamités
Puisse le
Seigneur envoyer sur eux de grands fléaux et des maladies terribles et persistantes
moins ils ne changent de comportement issue de secours cependant se
referme tout aussi brutalement elle était ouverte
ils ne désirent pas
changer ils re oivent alors de Dieu et de saint Martial la damnation en enfer
avec le diable et ses anges et ils brûlent avec Dathan et Abiron dans le feu
éternel Amen Amen Et ainsi tout souvenir eux disparaisse pour toujours et
jamais
Ceci est une composition savante car presque chaque ligne contient soit une
citation de la Bible soit au moins une allusion quelque phrase biblique Les
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LITTLE
LES MAL DICTIONS MONASTIQUES
terribles malédictions des psaumes 68 et 82 sont habilement exploitées
Cependant la plus importante source utilisée est le Deutéronome chapitres 27 et
28 dans lesquels Moïse fournit une série de bénédictions pour ceux qui
reconnaissent la loi il vient de présenter son peuple et parallèlement une
série de malédictions pour ceux qui manquent de observer Le copiste peut-être
moins erudii que le compilateur
commis un certain nombre erreurs
rudimentaires et essayé avec un succès limité de rendre en grec le mot final
seculorum Après ce mot la demi-ligne restante est occupée par des neumes ce
qui
la fois suggère la nature liturgique du document et nous aide consi
dérablement situer la date de écrit dans la seconde moitié du xe siècle La
présence tout la fin du document une liste de sept témoins jette peut-être un
doute sur là nature de ce dernier Nous verrons cependant plus bas dans
la discussion sur les clauses de sanction exemple un texte qui est en même
temps un écrit liturgique et attestation un acte authentique confirmé par des
témoins
Ainsi le caractère effroyable de ces malédictions nous transporte dans un
univers mental bien éloigné de exhortation évangélique appelant tendre autre
joue et de la parole de saint Paul recommandant spécifiquement de bénir ceux
qui vous maudissent4
Les moines de Saint-Martial étaient également bien
éloignés de la pensée de Benoît prescrivant dans sa Règle pour les moines de
bénir non de maudire
Il existe cependant un texte semblable celui de SaintMartial celui de Saint-Wandrille inclus dans un écrit beaucoup plus long qui
fournit une preuve supplémentaire de cette curieuse pratique monastique et qui
ouvre autres champs investigation
La
malédiction
de Saint- Wandrille
Le texte de Saint-Wandrille se trouve dans un livre du début du xvie siècle
contenant plusieurs documents relatifs cette abbaye normande entre autres une
biographie de son saint fondateur et une brève histoire de la communauté ellemême Le texte renfermant les malédictions raconte tout abord comment saint
Wandrille partit en quête un site idéal il finit par trouver
Fontinelle
comment il réussit
établir une communauté monastique et relate ensuite son
voyage Rome pendant le règne du pape Martin Ier 649-655 Wandrille re ut de
ce pape la confirmation de son monastère et de toutes ses appartenances Il re ut
des reliques des apôtres Pierre et Paul ainsi que de plusieurs martyrs Il re ut
également une promesse de bénédiction apostolique perpétuelle et indulgence
plénière pour les fidèles venant en pèlerinage église de abbaye
En outre au cas où les possessions droits et libertés dudit monastère
viendraient
subir les outrages de quelconques malfaiteurs le pape donna
Wandrille une malédiction il pouvait utiliser en vertu de autorité apostolique
en quelque lieu que ce fût et chaque fois il le jugeait nécessaire Cette
malédiction datait de époque de empereur Constantin et du pape Sylvestre Ier et
avait été transmise de pape en pape toujours dessein être utilisée contre ceux
qui attaquaient pillaient ou persécutaient la sainte glise de Dieu Pour souligner
la légitimité de cette malédiction papale on
fait suivre de la liste exhaustive des
papes étant succédé de Sylvestre Ier 314-335 Grégoire Ier 590-604) et tous
censés avoir confirmée Afin de remplir le demi-siècle séparant Grégoire de
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LES DOMAINES DE HISTOIRE
Martin énumération passe ensuite chose étrange celle des archevêques de
Tours La liste des prélats ayant approuvé la malédiction se prolonge bien au-delà
de la date
laquelle cette dernière fut octroyée
Wandrille par Martin Le
compilateur du texte inséra les noms des prélats ayant participé au concile de
Rouen en 689 or il se trouve
ce concile les biens et privilèges du monastère
de Fontinelle se virent confirmés sans toutefois que mention soit faite dans les
canons conciliaires une quelconque malédiction Cette généalogie se termine
par une liste encore plus tardive des archevêques de Rouen du milieu du
viie siècle
année 837 était une prouesse de imagination historique
que de battre ainsi le rappel de noms de prélats sur une période de plus de cinq
siècles dans le seul but de prêter autorité une malédiction7
La teneur de la malédiction est expliquée comme une offre de bénédiction
divine faite aux malfaiteurs au cas où ils amenderaient ils persistent en
revanche et ils auraient partager le sort de Chora Dathan Abiron Judas
late Caïphe Anne Simon le Magicien Néron du diable et de ses acolytes
Le reste du texte est clairement liturgique La première rubrique modus
exequendi hujusmodi maledictionem appelle le prêtre après lecture de vangile
se placer devant autel et parler il doit dire que la malédiction sur le point
être prononcée est pas une invention des moines mais elle été octroyée
en bonne et due forme
saint Wandrille par le pape Martin Ier il enumere
ensuite les soixante prélats qui ont subséquemment confirmé cet octroi Il prie
enfin pour que la communauté soit délivrée de ses ennemis en récitant une série
de malédictions pas exactement identiques celles de Saint-Martial mais en
rapprochant par la longueur et le contenu
La rubrique suivante précise que le prêtre ayant terminé sa malédiction les
frères sonnent les cloches et chantent les psaumes et prières habituelles Les
psaumes sont au nombre de sept et incluent les nos 82 et 108 peut-être les plus
évocateurs des horribles châtiments ils promettent aux méchants La première
prière également très suggestive offre un bel exemple de composition littéraire
monastique car elle est entièrement composée de vers empruntés aux psaumes
Les six dernières prières largement inspirées des traditions liturgiques en
développement aux vine et ixe siècles implorent assistance divine pour les
moines opprimés par leurs ennemis ne despidas omnipotens deus nos mulos
tuos in afflictione clamantes)ï
Le dernier prélat mentionné dans le texte de Saint-Wandrille servit de 828
837 ceci nous donnant la limite laquelle peut remonter la date de composition
de ce texte Le manuscrit de Saint-Martial exécuté la fin du xe siècle est peutêtre une copie un texte plus ancien la nature savante de la composition ainsi
que les nombreuses fautes de copiste le suggèrent en fait assez clairement Il
avait eu des religieux présidant
un sanctuaire autour du tombeau de saint
Martial dès le vie siècle mais est en 848 seulement ils adoptèrent la règle
monastique or nous sommes en présence ne oublions pas un texte
caractère monastique très marqué Il apparaît donc que nos deux textes
principaux pourraient remonter
une date aussi ancienne que le milieu du
ixe siècle videmment indulgence plénière est une addition tardive
Toute histoire du voyage de saint Wandrille Rome est sans doute fictive
elle inscrit dans la tradition des voyages ad liminem entrepris par les
missionnaires anglo-saxons la fin du vne siècle et dans la première moitié du vine
dans le but obtenir des confirmations des privilèges des reliques des livres)
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Dans le feu, les damnés, nus, livrés aux
diables lubriques, tous ces corps sans voile mêlés les uns sur les autres dans des marmites,
dévorés… Ce feu ;
DE NOUVEAUX ENNEMIS À MORDHEIM ET
DES ANCIENNES BANDES MISES À JOUR POUR
MIEUX RÉPANDRE LE SANG DANS LES SOMBRES
RUELLES DE LA CITÉ DES DAMNÉS
———————————
Dans ce premier numéro dangereux Tueurs Nains,
des « Damnés de la Cité »,
vous allez pouvoir retrouver
toutes sortes d’informations complémentaires :
D'autres savants ont exercé la même besogne de
salubrité, ce qui fait qu'un Américain appelé Charles Fort a pu faire tout un
volume, intitulé « Le livre des Damnés », consacré aux faits ainsi expulsés à juste
titre du corps de la Science.